庞山民微微笑着，看向了🃛在人群当中的管宁卢毓等三人，『前些🕂时日得闻幼安论孝经，某也多有所得，今日不妨就以孝经为例，阐述利害，试论其精华糟粕，解析其过往未来。』
管宁起身，朝着庞山民长揖一礼。
🛏🜹 这一些时日，管宁几乎是就孝经的先锋军，他知道贪多嚼不烂，所以就盯着孝经使劲，一方面也确实得到了不少人的肯定，但是另外一方面也同样被不少人所唾☆骂。毕竟孝经里面的厚葬风俗，确实是门大生意。
断人财路就如同杀人父母，因此管宁这些时日🎯也没少挨骂，甚至会被🁌🄖♋人追🖔着扔烂果子臭菜叶什么的……
啥？臭鸡蛋？电视电影看多了罢？在汉代鸡蛋什么的都是好东🎋🏞西，哪舍得谁便乱扔？若不是骠骑有令，不得投掷石块兵刃，违者以袭刺而论，说不得就扔石头了，毕竟鸡蛋贵啊，烂果子臭菜叶便宜👖🈴啊。
当下管宁见到了庞山民公开点名，并且要将孝经，自然也是知晓庞山民是在肯定和支持♐🚈他，自然是对着庞山民拜谢。
『利，不可以利个人，当论利天下。害亦如是。利害之别，以天下论，则利增人口，得温饱为上，害民生活，困贫瘠为下。』庞山民点了点头，正色而道，『孝经之论久矣，汉困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久丧，是利是弊，今日且试论之。某以为，厚葬之俗，弊大于利，时日越久，弊之🅲越重，利之越薄。』
庞山民缓缓的说道，『若依厚葬久丧俗语约，则君上崩，丧三年，父母亡，⛎又三年，妻与长子若夭，又是三年，而后叔伯，兄弟亡故🛰☚⛡，各再一年，另有姑父母，舅父母诸长辈若亡🖳故，亦有服丧年月不等。此等久丧之期，若稍有欠缺，便是责备顿生，言其不孝，辱骂是小，责打驱逐，坏其墙稼者亦有也。此等久丧之习，可利天下乎？』
🗐🚲🗐『且慢！』有人站了起来，『孝乃🙝仁义之本也，若人之不孝，乃不得仁义是也，如此之人，可利天下乎？』
庞山民转眼看过去，🕃笑道：『汝自诩仁义否？』
『啊？这个，这个……在下不才，亦求仁义于心也！』那人迟疑了一下，但是依旧语气确凿的说道。
『善。⛦』庞山民🝧🍢点了点头说道，『故汝一人之仁义，便可利天下乎？』
『这个……』那人不能答。
『某论厚♀葬久丧之利害，可利害于天下，若由汝而阻，而绝天下明利害之道，可谓汝之仁义否？』庞♟山民继续追问道。
噗嗤一刀，扎得又狠又凶。
『这个……🜒🁨🜒🁨』那人头上顿时微微冒汗，咳嗽了一声，『在下冒昧，失礼了，失礼了……』说完，团团♟一揖，然后重新坐了下去。
其实此人是偷换了概念，而庞山民对应，也同样偷换了概念，毕竟庞山民之前都说了，是以『利害』为基础来论，而那人直接跳出了框架去讲仁义🃬🚵，就像是讲道理的时候讲感情，讲感情的时候讲道理，若是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现，那就掉进了陷阱当中，就像是管宁一样，挣扎着难以爬出来。
管宁之前也议论过厚葬和久丧，但是被绕进去了，然后在孔子和孟子🁌🄖♋之间辗转腾挪，魔法和魔法大🕼🎻🖏战，仁义对抗道德，结果喧嚣腾起，却难有定论。
而当下，庞山民就抓住一个标注🅖🆦👰，『利害天下』，不管是讲仁德，还是说仁义，还是说什么其他，一律都不接招，就问一句，你来搞事，你父母知道么？
而且庞山民方才立论的时候，就已经说了，利害天下的标准，是以这个天下的财富是否增加，人口是否增长为标准的，🄼🂸至于仁义不仁义，那是另外的话题，本身将仁义强加到经济和发展上，就已经是🈸🃇跑题了。
正儿🅆八经的要驳斥庞山民，就需要驳斥庞山民所举出来的例子，比如表示说某些人在久丧的时候并没有耽误什么，即便是在墓边上修建茅屋居住，服丧期间不仅可以扩大生意，而且还能娶妾填房，添子添孙……
管宁起身，朝着庞山民长揖一礼。
🛏🜹 这一些时日，管宁几乎是就孝经的先锋军，他知道贪多嚼不烂，所以就盯着孝经使劲，一方面也确实得到了不少人的肯定，但是另外一方面也同样被不少人所唾☆骂。毕竟孝经里面的厚葬风俗，确实是门大生意。
断人财路就如同杀人父母，因此管宁这些时日🎯也没少挨骂，甚至会被🁌🄖♋人追🖔着扔烂果子臭菜叶什么的……
啥？臭鸡蛋？电视电影看多了罢？在汉代鸡蛋什么的都是好东🎋🏞西，哪舍得谁便乱扔？若不是骠骑有令，不得投掷石块兵刃，违者以袭刺而论，说不得就扔石头了，毕竟鸡蛋贵啊，烂果子臭菜叶便宜👖🈴啊。
当下管宁见到了庞山民公开点名，并且要将孝经，自然也是知晓庞山民是在肯定和支持♐🚈他，自然是对着庞山民拜谢。
『利，不可以利个人，当论利天下。害亦如是。利害之别，以天下论，则利增人口，得温饱为上，害民生活，困贫瘠为下。』庞山民点了点头，正色而道，『孝经之论久矣，汉困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久丧，是利是弊，今日且试论之。某以为，厚葬之俗，弊大于利，时日越久，弊之🅲越重，利之越薄。』
庞山民缓缓的说道，『若依厚葬久丧俗语约，则君上崩，丧三年，父母亡，⛎又三年，妻与长子若夭，又是三年，而后叔伯，兄弟亡故🛰☚⛡，各再一年，另有姑父母，舅父母诸长辈若亡🖳故，亦有服丧年月不等。此等久丧之期，若稍有欠缺，便是责备顿生，言其不孝，辱骂是小，责打驱逐，坏其墙稼者亦有也。此等久丧之习，可利天下乎？』
🗐🚲🗐『且慢！』有人站了起来，『孝乃🙝仁义之本也，若人之不孝，乃不得仁义是也，如此之人，可利天下乎？』
庞山民转眼看过去，🕃笑道：『汝自诩仁义否？』
『啊？这个，这个……在下不才，亦求仁义于心也！』那人迟疑了一下，但是依旧语气确凿的说道。
『善。⛦』庞山民🝧🍢点了点头说道，『故汝一人之仁义，便可利天下乎？』
『这个……』那人不能答。
『某论厚♀葬久丧之利害，可利害于天下，若由汝而阻，而绝天下明利害之道，可谓汝之仁义否？』庞♟山民继续追问道。
噗嗤一刀，扎得又狠又凶。
『这个……🜒🁨🜒🁨』那人头上顿时微微冒汗，咳嗽了一声，『在下冒昧，失礼了，失礼了……』说完，团团♟一揖，然后重新坐了下去。
其实此人是偷换了概念，而庞山民对应，也同样偷换了概念，毕竟庞山民之前都说了，是以『利害』为基础来论，而那人直接跳出了框架去讲仁义🃬🚵，就像是讲道理的时候讲感情，讲感情的时候讲道理，若是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现，那就掉进了陷阱当中，就像是管宁一样，挣扎着难以爬出来。
管宁之前也议论过厚葬和久丧，但是被绕进去了，然后在孔子和孟子🁌🄖♋之间辗转腾挪，魔法和魔法大🕼🎻🖏战，仁义对抗道德，结果喧嚣腾起，却难有定论。
而当下，庞山民就抓住一个标注🅖🆦👰，『利害天下』，不管是讲仁德，还是说仁义，还是说什么其他，一律都不接招，就问一句，你来搞事，你父母知道么？
而且庞山民方才立论的时候，就已经说了，利害天下的标准，是以这个天下的财富是否增加，人口是否增长为标准的，🄼🂸至于仁义不仁义，那是另外的话题，本身将仁义强加到经济和发展上，就已经是🈸🃇跑题了。
正儿🅆八经的要驳斥庞山民，就需要驳斥庞山民所举出来的例子，比如表示说某些人在久丧的时候并没有耽误什么，即便是在墓边上修建茅屋居住，服丧期间不仅可以扩大生意，而且还能娶妾填房，添子添孙……